مولاي إنّ رموز الفخر قد نطقت * بحسبة منك في الأرضين فاحتسب ودونك اليمن الميمون قد عبثت * به الأراذل أهل اللهو واللعب كان المؤيد « 1 » والمهدي « 2 » قبلهم * خلائفا خلفا للعلم والكتب فخلفوا خلفة ضلت طريقهم * قد أصبحوا خلفاء الرقص والطرب رعاع قوم رعاياهم مورعة * من جورهم كل قلب أبي مرتعب « 3 » كأنما الجود يخشى أن تلامسه * أيديهم فهو كالعنقاء « 4 » في الهرب ومنهم من دعا للحق محتسبا * بزعمه وهو أطغى من أبي لهب تبت يداه وأيد بايعته على * ما يدعي أنها حمالة الحطب « 5 » ما زال ينتهب الأموال يصرفها * في غير مصرفها في غير منتهب لم يرع حرمة ذا البيت الحرام ولا * وفي بحق المساكين وذي سغب « 6 »

--> - والمقصود هنا السيف الهندي . ( 1 ) الإمام المؤيد باللّه محمد بن إسماعيل القاسم 1044 - 1097 ه من أئمة اليمن . الجرافي اليمني - المقتطف من أخبار اليمن 238 - 239 ، الواسعي اليماني - تاريخ اليمن ( فرجة الهموم ) 227 . ( 2 ) الإمام المهدي لدين اللّه أحمد بن الحسن بن القاسم 1029 - 1092 ه من أئمة اليمن . أخرج اليهود من صنعاء سنة 1090 ه . الشوكاني - البدر الطالع 1 / 43 - 44 ، الجرافي اليمني - المقتطف من أخبار اليمن 227 . ومن الملاحظ أن الشاعر امتدح المهدي والمؤيد في هذا البيت ، بينما ذم الإمام الناصر الذي خلفه . ويتضح من خلال البيتين السابقين مبالغة الشعراء في وصف أحوال اليمن والأئمة بها . ( 3 ) في ( ج ) " مرتقب " . ( 4 ) العنقاء : طائر ضخم لم يبق في أيدي الناس من صنفها غير اسمها . قال الشاعر : فعلمت أن المستحيل ثلاثة * الغول ، والعنقاء ، والخل الوفي . ابن منظور - لسان العرب 2 / 906 ، ياقوت الحموي - معجم البلدان 2 / 162 . ( 5 ) إشارة إلى الآية الكريمة في سورة المسد آية 1 - 4 . ( 6 ) السغب : الجوع من التعب . ابن منظور - لسان العرب 2 / 153 .